До нас дошли два труда, повествующих об этой миссии и обладающих немалой исторической ценностью. Один из них был написан самим Поссевино и озаглавлен «Московия» (Moscovia), а другой — это «Рассказ Джованни-Паоло Кампаны о путешествии в Московию» (I. P. Campani Relatio de itinere Moscovitico). Четыреста лет тому назад, в 1604 г., в Москву прибыли двое польских иезуитов: Миколай Цыровский и Анджей Лавицкий. Они сопровождали Лжедмитрия I, притязавшего на российский престол. Хотя иезуиты
провели в России всего два года, их присутствие в первопрестольной оставило глубокий след: в частности, именно с этого времени в русской литературе начинает складываться тот образ Общества Иисуса, который стал с тех пор преобладающим.
Миссии Поссевино, Цыровского и Лавицкого вплоть до 1772 г. оставались самыми известными и привели к наиболее значительным последствиям. Правда, за это время иезуиты ещё несколько раз посещали Россию — впрочем, визиты эти были краткими. Бывало и так, что они попадали в Россию в качестве пленников. Так, в 1655 г. о. Анджей Кавечиньский был сослан в Сибирь, где ему, однако же, удалось вести апостольскую деятельность. Кроме того, через Россию проезжали миссионеры, направлявшиеся в Китай. Так, осенью 1688 г. в Москву прибыл о. Игнаций-Францишек Запольский, ехавший в Китай через земли Московского государства (per Moscoviam).
В 1684–1689 гг. в Москве действовала миссия чешских иезуитов (в ней трудились отцы И. Дáвид и М. Тихавский). Эта миссия, ставшая возможной благодаря протекции и поддержке австрийского императора Леопольда I, была учреждена отцом Карло-Маурицио Вота, итальянцем, посланным Папой Иннокентием XI к императору Леопольду и польскому королю Яну Собескому в связи с вопросом об образовании Антитурецкой лиги. Основным направлением деятельности иезуитов было пастырское попечение о католиках-иностранцах, проживавших в Немецкой слободе (в их числе были выходцы из Италии, Германии, Голландии, Фландрии, Франции, но прежде всего — из Шотландии). Иезуитам также разрешено было заниматься образованием детей православных дворян; при этом
произошло несколько тайных обращений в католичество. Один из обращённых, Алексей Ладыженский, сын московского дворянина, родившийся в 1693 г., отправился из Москвы в Рим, где вступил в Общество Иисуса (1712 г.). Он стал первым русским иезуитом. Вернувшись из Рима, он трудился в нескольких домах Литовской провинции Ордена. В 1736 г. Ладыженский был арестован российскими властями, осуждён за измену православию, подвергнут унизительному телесному наказанию и сослан в Тобольск, где умер около 1756 г.
Монашествующие из Общества Иисуса работали в Москве также в 1698–1719 гг. На сей раз их миссия пользовалась поддержкой Петра I. Иезуиты открыли школу, в которой обучались около 30 детей из дворянских семей. Нередко случалось так, что на учебных занятиях присутствовали одновременно как ученики иезуитов, так и студенты Славяно-греко-латинской Академии. В 1707 г. иезуиты выстроили каменную церковь Пресвятой Троицы. Им также позволено было посещать католические общины, разбросанные по отдалённым районам Российской империи: в Архангельске, Азове, Казани. Более прочным было положение иезуитов в Санкт-Петербурге. В 1713 г. туда прибыли иезуиты из Литовской провинции Общества: отцы Зеровский, Энгель и Мартинетти. Они занимались пастырским попечением о католиках различных национальностей.
Иезуиты покинули Москву и Санкт-Петербург в 1719 г. по императорскому указу от 18 апреля, «навсегда» изгонявшему иезуитов из пределов Российской империи. После первого раздела Польши в 1772 г. начался второй период присутствия Общества Иисуса в Российской империи, продлившийся 38 лет, вплоть до изгнания иезуитов из России в 1820 г. (правда, несколько членов Общества оставались в стране до 1827 г.). Именно этому периоду и посвящено настоящее исследование.
Особое значение имел третий период, пришедшийся на середину XIX века: в это время несколько русских дворян вступили в Общество Иисуса во Франции. Самым знаменитым из них был о. И. С. Гагарин (1814–82 гг.), основатель Общества свв. Кирилла и Мефодия в Париже и Славянской библиотеки. Его соратниками были отцы И. М. Мартынов (1821–94 гг.) и Е. П. Балабин (1815–95 гг.).
В течение четвёртого периода (1917–91 гг.) в Орден св. Игнатия вступали и другие русские: М. А. Андреев (1868–1928 гг.), Н. И. Бок (1880–1962 гг.), И. Кологривов (1890–1954 гг.), Г. Коваленко (1900–75 гг.) и В. П. Новиков (Холево, 1905–79 гг.). В эти годы лишь немногим иезуитам удавалось проникнуть в Советский Союз, где они либо вели тайную миссионерскую деятельность, либо входили в состав Папской миссии помощи голодающим в начале 20-х годов. Широкую огласку получил эпизод, связанный с именем о. Мишеля д’Эрбиньи, ректора Папского Восточного института, который, будучи в 1926 г. тайно рукоположен в епископы нунцием в Берлине Э. Пачелли (будущим Папой Пием XII), совершил поездку по СССР, рукоположив нескольких человек в епископы.
Нескольким иезуитам довелось перенести долгое и мучительное заключение в советских лагерях, где их держали как «ватиканских шпионов». Работа в пользу России велась иезуитами и за её пределами: так, в Риме Пий XII основал Русскую коллегию (Collegium Russicum), а в Медоне под Парижем был учреждён Центр русских исследований св. Георгия. Пятый период начался лишь по окончании советского этапа истории страны: в 1991 г. иезуиты прибыли в Новосибирск, в 1992 г. — в Москву. 21 июня 1992 г. был создан Независимый Российский Регион Общества Иисуса (НРРОИ). 30 сентября того же года существование Ордена в России было официально утверждено правительством страны. Тем не менее, после того как в 1997 г. Государственная Дума издала закон о свободе совести и вероисповедания, Общество Иисуса вынуждено было предпринять некоторые шаги, чтобы снова получить регистрацию. Это произошло 12 сентября 2000 г. по решению Министерства юстиции Российской Федерации. Иезуиты Независимого Российского Региона Общества Иисуса (64 человека согласно перечню от 2004 г.) трудятся сегодня в Москве и Новосибирске, а также в некоторых республиках, входивших прежде в состав СССР: в Белоруссии, Украине, Казахстане и Киргизии.

СОДЕРЖАНИЕ

Обложка
Титульная страница
Предисловие к русскому изданию
Введение
1. Католики в России в царствование Екатерины II
2. Упразднение Общества Иисуса
3. Российские монархи, правившие страной во время пребывания там Общества Иисуса
4. Труды по истории иезуитов в России
5. Попытки восстановления Общества Иисуса в странах Западной Европы
6. Предмет и композиция настоящего исследования
7. Научные труды и документальные источники, использованные в настоящем исследовании
Часть первая. ИЕЗУИТЫ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (1772–1820 гг.)
Глава I. Бреве Dominus ac Redemptor и иезуиты Белоруссии
1. Иезуиты Белоруссии перед лицом упразднения Общества Иисуса
2. Попытки иезуитов добиться упразднения Общества в России
3. Иезуиты Белоруссии и Святой Престол
Глава II. Сплочение и обустройство Белорусской провинции: 1776–1782 гг.
1. Рукоположения во священники
2. Открытие новициата
3. Генеральная Конгрегация
Глава III. Апостольская деятельность иезуитов в Российской Империи: 1772–1820 гг.
1. Образование и воспитание
2. Пастырская деятельность
Часть вторая. УТВЕРЖДЕНИЕ ОБЩЕСТВА ИИСУСА
Глава IV. Папское одобрение Общества Иисуса в России
1. Миссия Бениславского в 1783 г.: утверждение, данное устно
2. Устное «заявление» Папы Пия VI от 2 марта 1799 г.
3. Утверждение Общества Иисуса в России: бреве Catholicae Fidei (1801 г.)
Глава V. Вклад иезуитов Белоруссии в дело восстановления Общества Иисуса в Италии
1. Восстановление Общества Иисуса в герцогстве Пармском (с 1793 г.)
2. Деятельность Гаэтано Анджолини в Риме (июль 1803 г. – февраль 1804 г.)
3. Каноническое восстановление Общества Иисуса в Королевстве Обеих Сицилий (1804 г.)
4. Неудавшаяся попытка восстановления Общества на Сардинии
Краткие итоги
Глава VI. Возобновление жизни Общества Иисуса в различных странах
1. Острова Эгейского моря
2. Англия
3. Соединенные Штаты Америки
4. Голландия – Бельгия
5. Неудачные попытки
Заключение
1. Булла Sollicitudo omnium Ecclesiarum
2. Заключительные размышления
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение I. Переводы документов
№ 1. Климент XIV. Бреве Dominus ac Redemptor от 21 июля 1773 г.
№ 2. Екатерина II. Указ от 14 / 25 декабря 1772 г.
№ 3. Екатерина II. Указ от 22 ноября / 3 декабря 1773 г.
№ 4. Иезуиты Белоруссии — Екатерине II. 1773 г. [конец года]
№ 5. Станислав Черневич — Папе Пию VI. От 15 октября 1775 г.
№ 6. Александр I. Указ от 1 марта 1812 г.
№ 7. Тадеуш Бжозовский. Инструкция от 25 ноября 1811 г.
№ 8. Луиджи Руснати. Элегия
№ 9. Александр I. Указ от 20 декабря 1815 г.
№ 10. А. Н. Голицын. Доклад от 13 марта 1820 г.
№ 11. Ян Бениславский — Папе Пию VI. От 12 марта 1783 г.
№ 12. Станислав Черневич — отцам и братьям Белорусской провинции Общества Иисуса, от 13 августа 1783 г.
№ 13. Лоренцо Литта — Джузепп е Маротти, от 26 ноября / 7 декабря 1798 г.
№ 14. Джузеппе Маротти — Лоренцо Литте, от 2 февраля 1799 г.
№ 15. Джузеппе Маротти — Лоренцо Литте, от 23 февраля 1799 г.
№ 16. Джузеппе Маротти — Лоренцо Литте, от 2 марта 1799 г.
№ 17. Франциск Кареу — Папе Пию VII, от 31 июля 1800 г.
№ 18. Габриэль Грубер — Павлу I, июнь 1799 г.
№ 19. Луиджи Паниццони — Папе Пию VII, 1800 г.
№ 20. Эрколе Консальви — Габриэлю Груберу, от 14–18 января 1801 г.
№ 21. Пий VII — Тадеушу Бжозовскому, от 2 ноября 1805 г.
№ 22. Пий VII — Карлу IV, от 28 июля 1800 г.
№ 23. Карл IV — Пию VII, от 15 октября 1800 г.
№ 24. Пий VII — Павлу I, от 9 мая 1801 г.
№ 25. Пий VII – Франциску Кареу. Бреве Catholicae fidei от 7 марта 1801 г.
№ 26. Эрколе Консальви — Габриэлю Груберу. От 10 марта 1801 г.
№ 27. Габриэль Грубер — Александру I. От 24 марта / 5 апреля 1801 г.
№ 28. Фердинанд Пармский — Екатерине II. От 23 июля 1793 г.
№ 29. Фердинанд Пармский — Габриэлю Ленкевичу. От 23 июля 1793 г.
№ 30. Карло Борго — Габриэлю Ленкевичу. От 16 июля 1793 г.
№ 31. Екатерина II — Фердинанду Пармскому. От 13 / 24 ноября 1793 г.
№ 32. Габриэль Ленкевич — Фердинанду Пармскому. От 22 декабря 1793 г.
№ 33. Фердинанд Пармский — Папе Пию VI. От 20 [января] 1794 г.
№ 34. Папа Пий VI — Фердинанду Пармскому. от 15 февраля 1794 г.
№ 35. Эрколе Консальви — Томмазо Ареццо. От 11 и 14 апреля 1804 г.
№ 36. Эрколе Консальви — Томмазо Ареццо. От 21 апреля 1804 г.
№ 37. Пий VII — Габриэлю Груберу. Бреве Per alias от 30 июля 1804 г.
№ 38. Томмазо Ареццо — Эрколе Консальви. От 18 июня, 1804 г.
№ 39. Станислав Черневич — Джону Ховарду. От 14 октября 1783 г.
№ 40. Уильям Стриклэнд — Франциску Кареу. От 31 июля [1801 г.]
№ 41. Пий VII. Булла Sollicitudo omnium Ecclesiarum от 7 августа 1814 г.
Приложение II. Списки присоединившихся к Обществу Иисуса в России
Библиография
Указатель личных имен
Список иллюстраций